Blogs DHNET.BE
DHNET.BE | Créer un Blog | Avertir le modérateur

Elle est pas belle, la vie ?

  • De la philosophie en séminaire

    Les premières esquisses de "La Volonté de Pouvoir" ont été faites en 1884, peu après la publication des trois premières parties de "Ainsi parlait Zarathoustra", et par la suite, pendant quatre ans, Nietzsche a empilé des notes. Ils ont été écrits dans tous les lieux qu'il a visités lors de ses innombrables voyages à la recherche de santé, à Nice, à Venise, à Sils-Maria en Engadine (longtemps sa station favorite), à Cannobio, à Zürich, à Gênes, à Coire , à Leipzig. Plusieurs fois son travail a été interrompu par d'autres livres, d'abord par "Au-delà du Bien et du Mal", puis par "La Généalogie de la Morale" (écrite en vingt jours), puis par ses pamphlets de Wagner. Presque aussi souvent il a changé son plan. Une fois, il a décidé d'étendre la "Volonté de Pouvoir" à dix volumes, avec "Une Tentative de Nouvelle Interprétation du Monde" comme un sous-titre général. Il a de nouveau adopté le sous-titre «Une interprétation de tout ce qui se passe». Enfin, il est tombé sur «Une tentative de transvaluation de toutes les valeurs» et est revenu à quatre volumes, mais avec un certain nombre de changements. leur arrangement. En septembre 1888, il commença à travailler sur le premier volume et, avant la fin du mois, il fut achevé. L'été avait été une activité créative presque hystérique. Depuis la mi-juin, il avait écrit deux autres petits livres, «The Case of Wagner» et «The Twilight of the Idols», et avant la fin de l'année, il était destiné à écrire «Ecce Homo». la santé a commencé à échouer rapidement, et peu de temps après le Nouvel An, il était impuissant. Par la suite, il n'a plus écrit. La diatribe de Wagner et "Le crépuscule des idoles" furent publiées immédiatement, mais "L'Antéchrist" ne se lia pas avant 1895. Je soupçonne que le retard était dû à l'influence de la soeur du philosophe, Elisabeth Förster-Nietzsche, une intelligente et ardent, mais nullement propagandiste uniformément judicieux de ses idées. Pendant ses sombres jours de négligence et d'incompréhension, quand même la famille et les amis se tenaient à l'écart, Frau Förster-Nietzsche est allé avec lui plus loin que tout l'autre, mais il y avait des limites au-delà desquelles elle hésitait aussi à partir, et ces limites étaient marquées par des croix. On note, dans sa biographie de lui - une œuvre utile mais pas toujours exacte - un désir évident de le purger de l'accusation de se moquer des choses sacrées. Il avait, dit-elle, une grande admiration pour "l'effet d'élévation du christianisme sur les faibles et les malades" et "un réel goût pour les chrétiens sincères et pieux" et "un amour tendre pour le fondateur du christianisme". Sa colère, poursuit-elle, était réservée à "St. Paul et ses semblables, «qui pervertirent les béatitudes, que le Christ ne destinait qu'aux humbles, dans une religion universelle qui faisait la guerre aux valeurs aristocratiques. Ici, évidemment, on s'adresse à une interprète qui ne peut oublier qu'elle est la fille d'un pasteur luthérien et la petite-fille de deux autres; une touche de conscience pénètre dans sa lecture de "l'Antéchrist". Elle laisse même entendre que le texte a peut-être été brouillé, après l'effondrement de l'auteur, par d'autres sinistre hérétique. Il n'y a pas la moindre raison de croire que de tels détournements aient eu lieu, et rien ne prouve que leur héritage commun de piété reposait aussi lourdement sur le frère que sur la sœur. Au contraire, il doit être manifeste que Nietzsche, dans ce livre, avait l'intention d'attaquer le christianisme à la dérobée et de tous les bras, que malgré son écriture rapide, il y mettait le plus grand soin et qu'il voulait qu'il soit imprimé exactement comme des stands. Les idées qu'il contenait étaient tout sauf nouvelles pour lui lorsqu'il les posa. Il les développait depuis ses débuts. Vous trouverez certains d'entre eux, clairement reconnaissables, dans le premier livre qu'il a jamais écrit, "La naissance de la tragédie." Vous trouverez le plus important de tous - la conception du christianisme comme ressentiment - longuement exposé dans le premier une partie de "The Genealogy of Morals", publié sous sa propre direction en 1887. Et le reste est dispersé à travers toute la masse de ses notes, parfois comme de simples questionnements mais souvent travaillés très soigneusement. D'ailleurs, n'oublions pas que c'est la sentimentalité chrétienne de «Parsifal» que Wagner a fait passer Nietzsche du premier de ses partisans littéraires au plus amer de ses adversaires. Il pourrait pardonner toutes les autres sortes de banques, mais pas ça. «En moi, a-t-il dit, le christianisme de mes ancêtres arrive à sa conclusion logique. En moi, la conscience intellectuelle sévère que le christianisme favorise et rend primordiale se retourne contre le christianisme. En moi le christianisme ... se dévore. " En vérité, le philippique actuel est aussi nécessaire à l'exhaustivité de l'ensemble du système de Nietzsche que la clef de voûte à l'arc. Toutes les courbes de sa spéculation y mènent. Ce à quoi il s'est jeté, du début à la fin de ses jours d'écriture, était toujours, en dernière analyse, le christianisme sous une forme ou une autre - le christianisme en tant que système d'éthique pratique, le christianisme en tant que politique. code, le christianisme comme métaphysique, le christianisme comme une jauge de la vérité. Il serait difficile de penser à une entreprise intellectuelle de sa longue liste qui ne se rapporte pas, plus ou moins directement et clairement, à cette entreprise maîtresse de tous. C'était comme si son apostasie de la foi de ses pères, le remplissant du zèle ardent du converti, et particulièrement du converti en hérésie, l'avait aveuglé à tout autre élément dans le gigantesque aveuglement de l'homme civilisé. La volonté de puissance était sa réponse à l'affectation de l'humilité et du sacrifice de soi du christianisme; la récurrence éternelle était sa critique moqueuse de l'optimisme chrétien et du millénarisme; le surhomme était son candidat à la place de l'idéal chrétien du «bon» homme, humilié prudemment devant le trône de Dieu. Les choses pour lesquelles il a principalement plaidé étaient des choses anti-chrétiennes - l'abandon de la vision purement morale de la vie, la réhabilitation de l'instinct, le détriment de la faiblesse et de la timidité comme idéaux, la renoncement à tout l'hocus-pocus de la religion dogmatique, à l'extermination des fausses aristocraties (du prêtre, du politicien, du ploutocrate), à la renaissance de l'innocente et noble «innocence» grecque. S'il était quelque chose dans un mot, Nietzsche était un Grec né deux mille ans trop tard. Ses rêves étaient complètement helléniques; toute sa manière de penser était hellénique; ses erreurs particulières étaient helléniques pas moins. Mais son hellénisme, je n'ai pas besoin d'ajouter, était autre chose que le néo-platonisme pâle qui a couru comme un fil à travers la pensée du monde occidental depuis l'époque des Pères chrétiens. De Platon, bien sûr, il a obtenu ce que nous devons tous, mais son véritable ancêtre était Héraclite. C'est dans Héraclite que l'on trouve le germe de sa première vision de l'univers - une vue, à savoir, qui le voit, non comme un phénomène moral, mais comme une simple représentation esthétique. Le Dieu que Nietzsche a imaginé, à la fin, n'était pas loin du Dieu qu'un artiste tel que Joseph Conrad imagine - un un artisan suprême, toujours expérimentateur, se rapprochant toujours d'un équilibre idéal de lignes et de forces, mais ne parvenant toujours pas à l'harmonie finale.

    On retrouve le programme ci-dessous;

    Retrouvez toutes nos destinations de SEMINAIRE EN FRANCE (par ordre alphabétique):

    séminaire Abbeville et baie de somme - séminaire en Alsace - séminaire à Annecy - séminaire en Aquitaine - séminaire Aix en Provence - séminaire à Arcachon - séminaire en Auvergne - séminaire à Avignon - séminaire à Biarritz - séminaire à Bordeaux - séminaire en Bourgogne - séminaire en Bretagne - séminaire Caen/Cabourg -séminaire en Camargue - séminaire à Cannes - séminaire à Carcassonne - séminaire en Centre - séminaire en Champagne - séminaire en Château de la loire - séminaire à Clermont-Ferrand - séminaire Compiègne - séminaire en Corse - séminaire à Deauville - séminaire à Dijon - séminaire à Font-Romeu - séminaire Hyères Toulon - séminaire en Ile de France - séminaire en Languedoc - séminaire à la Guadeloupe - séminaire à La Rochelle - séminaire à Lille - séminaire à Lyon - séminaire à Marseille - séminaire en Midi Pyrenees - séminaire Montpellier - séminaire à Nice - séminaire en Nord pas de calais - séminaire en Normandie - séminaire à Orléans - séminaire en Paca - séminaire à Paris - séminaire en Pays de Loire - séminaire à Perpignan - séminaire à Reims - séminaire à Rennes - séminaire en Rhones-Alpes - séminaire à Saint-Malo - séminaire à Saint-Cyprien - séminaire à Strasbourg - séminaire à Toulouse

    Retrouvez toutes nos destinations de séminaire ailleurs (par ordre alphabétique):

    SEMINAIRE EN EUROPE:

    séminaire en Allemagne - séminaire à Amsterdam - séminaire en Angleterre- séminaire en Andorre - séminaire en Autriche - séminaire à Barcelone - séminaire à Bari - séminaire à Belfast - séminaire à Bergen - séminaire à Berlin - séminaire à Bucarest et Roumanie - séminaire à Budapest - séminaire à Copenhague - séminaire en Croatie - séminaire au Danemark - séminaire à Dublin - séminaire en Ecosse - séminaire à Edimbourg - séminaire en Espagne - Séminaire en Estonie & Tallinn - séminaire Faro - séminaire en Finlande & Helsinki - séminaire à Florence - séminaire Glasgow - séminaire en Grèce - séminaire en Hongrie - séminaire à Ibiza et aux Baléares - séminaire en Irlande - séminaire en Islande - séminaire à Istanbul - séminaire en Italie - séminaire en Laponie - séminaire à Lisbonne - séminaire à Londres - séminaire à Lucerne - séminaire à Madrid - séminaire à Malte - séminaire à Milan - séminaire à Monaco - séminaire à Moscou - séminaire à Naples - séminaire en Norvège et Oslo - séminaire à Palerme - séminaire à Parme - séminaire aux Pays-Bas - séminaire au Portugal - séminaire à Rome - séminaire en Russie - séminaire à San Sebastian Bilbao - séminaire en Sicile - séminaire en Suède et Stockholm - séminaire en Suisse - séminaire en Toscane - séminaire en Turquie - Séminaire à Vienne -

    SEMINAIRE EN AFRIQUE:

    séminaire en Afrique du Sud - séminaire à Cape Town - séminaire au Maroc - séminaire à Marrakech - séminaire en Namibie - séminaire en Tanzanie - séminaire en Tunisie -

    SEMINAIRE EN AMERIQUE (nord, centrale, sud) + CARAIBES:

    séminaire à Boston - séminaire au Canada - séminaire à Chicago - séminaire au Costa Rica - séminaire à Cuba - séminaire à Dallas - séminaire à Las Vegas - séminaire à Los Angeles - séminaire au Mexique - séminaire à Miami - séminaire à Montreal - séminaire à New york - séminaire à Nouvelles Orleans - séminaire San Francisco - séminaire aux USA -

    SEMINAIRE AU MOYEN-ORIENT:

    séminaire à Dubai - séminaire en Jordanie

    SEMINAIRE EN ASIE:

    Séminaire à Bakou en Azerbaidjan - séminaire en Chine - séminaire en Inde -

    Retrouvez tous nos services:

    Conférenciers/speakers - incentive - intelligence collective - mission de prospection - organisation de séminaire - Présentation clients - remerciement clients - roadshow Management - team building - voyage incentive - Voyage entreprise - Agence Séminaire

  • Les stars du salon du Bourget

    Par certains aspects, pour les amateurs d'avions de chasse, cette 51e édition de salon du Bourget aura été un peu fade. La plupart des appareils représentés sont restés bien gentillement au sol, au détriment de tous les visiteurs qui espéraient les voir à l'oeuvre. Les Américains boudent (depuis deux éditions, déjà) les démonstrations de vol et se contentent d’exposer les modèles classiques de leur arsenal : deux F-16 étaient donc présents, accompagnés d’un F-15. Du côté des Russes, le constat était encore plus triste, puisqu'il n'y avait pas un seul avion, ni dans le ciel ni en statique. Les démonstrations russes des Mig et des Su-35 que le public affectionne tant chaque fois ont manqué. L’embargo européen sur la Russie et le blocage par la France de la livraison des porte-hélicoptères Mistral n'y sont sans doute pas étrangers. Si les deux géants étaient plus ou moins absents de cette édition, trois appareils se sont faits d'autant mieux remarquer en leur absence. Deux nouveautés, tout d'abord, tous deux des avions de combat légers : le Scorpion de Textron et le JF-17 Thunder pakistanais, qui se sont fait remarquer non seulement au sol mais également en démonstration en vol. Le troisième appareil, cependant, était incontestablement la vraie star de cette 51ème édition : le Rafale. Après 14 années de salons (soit 7 éditions !), c’est la première fois que l’avion français vient en vainqueur, après s'être exporté à plusieurs reprises depuis le début de l'année. Les visiteurs étrangers et les caméras se bousculaient donc en toute logique sur le stand statique du constructeur. Considéré comme invendable par tous durant quinze ans, cet appareil fut uniquement commandé par l’armée de l’air française (qui en possède aujourd'hui 141 exemplaires). Mais le Rafale a fait en quelques mois un triplé à peine croyable avec 84 ventes à la suite : l’Egypte en a commandé 24, l'Inde 36 exemplaires, et enfin le Qatar 24 autres. Après avoir été mis en service au début du siècle, le Rafale a été engagé par la France dans tous les conflits modernes : Afghanistan, Libye, Mali, Centre Afrique et Irak. C’est peut-être cette accumulation d’expériences qui a permis de réaliser ces premières ventes. Ou peut-être le climat géopolitique (et notamment, la politique d'Obama très critiquée dans le monde) qui ont permis au Rafale d'être enfin une alternative viable. Quoi qu’il en soit, le public s'est régalé des démonstrations en vol du Rafale, qui ont constitué le moment fort de cette 51e édition. Le Rafale est le genre d'appareil qui parvient à arracher à la foule des « Wow » et des « Waw » ! A lire sur le site internet de cette expérience de baptême en L-39 à Reims.

  • Systèmes alimentaire et déchets alimentaires

    On peut présenter l’abondance de nourriture et son coût relativement bas dans les dépenses totales des ménages comme un succès du système alimentaire industrialisé européen. Pourtant, ces avantages sont accompagnés d’une forte production de déchets alimentaires et d’un haut degré d’inefficacité. Le gaspillage alimentaire représente des pertes économiques et sociales aux conséquences écologiques considérables. Pour mettre ces données en perspective, si le gaspillage alimentaire mondial était un pays, il se situerait juste derrière les Etat-Unis et la Chine en terme d’émissions de gaz à effet de serre. On estime qu’en 2012, l’Europe des 28 a jeté 88 millions de tonnes de nourriture le long des différentes étapes de la chaîne d’approvisionnement. De même, on estime que les coûts liés au gaspillage alimentaire s’élèvent pour à 143 milliards d’€ pour l’Union européenne, soit l’équivalent de son budget de fonctionnement. Les déchets alimentaires ont connu une forte croissance durant la deuxième moitié du siècle dernier, passant de quelques pourcents dans les années 30, aux niveaux mondiaux actuels, où un tiers des aliments produits sont perdus ou jetés. En tenant compte des relations commerciales, la plupart des pays européens produisent entre 150 % et 200 % des besoins alimentaires de leur population, sur la base des besoins caloriques. Avec une offre qui dépasse la demande, il existe une forte probabilité de taux élevés de gaspillage alimentaire. Le coût relativement bas de la nourriture en Europe génère peu d’incitations économiques pour la réduction du gaspillage par les consommateurs. Le tableau 1 compare les dépenses alimentaires des ménages avec la production de déchets alimentaires, témoignant de la valeur accordée à la nourriture dans les différents pays. Les dépenses alimentaires européennes sont particulièrement basses par rapport aux revenus : le Royaume-Uni, la Suisse, l’Irlande et l’Autriche y consacrent moins de 10 %. A l’opposé, avec quasiment 45 % des revenus consacrés, les trois pays qui dépensent le plus pour leur alimentation  sont le Nigeria, le Kenya et le Cameroun. Il est à noter que l’Afrique sub-saharienne génère le niveau de déchets alimentaires ménagers le plus bas. Le gaspillage alimentaire est un des nombreux dysfonctionnements du système alimentaire européen. Alors que la production mondiale serait en capacité d’assurer la sécurité alimentaire de notre génération et de celles à venir, les modèles de consommation et l’usage des terres correspondent peu aux besoins nutritionnels. En Europe, par exemple, 72 % des terres utilisées pour nourrir les citoyens sont destinées à des produits d’origine animale. En outre, près de la moitié des Européens souffrent de surpoids et 1 sur 6 est obèse. Si l’on veut développer des systèmes alimentaires durables, y compris éviter le gaspillage, il est essentiel d’utiliser les aliments et les ressources efficacement.